LE TRE STREGHE
Il Macbeth si suppone scritto tra il 1603 e 1606, e fu rappresentato alla corte di Giacomo I nel 1606. Il materiale leggendario su cui è fondata la trama si ritrova in diverse varianti nei cronisti scozzesi. Fonti del dramma sono due sezioni delle "Cronache" (1587) e forse anche passi della "Rerum Scoticarum Historia" di George Buchanan; i due songs accennati nell'In-Folio e poi stampati nell'In-Quarto del 1673 appaiono in un dramma di Thomas Middleton "La Strega" ("The Witch", scritto tra il 1609 e 1616)
Coleridge capì per primo l'importante funzione di questo rapido prologo, di cui disse che "fa risuonare la nota dominante di tutto il dramma"; le streghe, associate al Maligno e all'orripilante, ritengono che l'orrido sia bello e il bello (anche morale) lo respingono come schifoso.
La scena appare oggi essenziale alla tragedia (*), di cui annuncia il nucleo ossimorico, il tema oracolare, il doppio tempo umano e numinoso.
Occorre precisare che nel testo le tre streghe non sono delle proiezioni di Macbeth; sono esseri oggettivi, e difatti Banquo le vede così come Orazio vede il fantasma nell'Amleto. Shakespeare le rappresenta con la tipologia del folklore, proprio come quelle streghe nordiche che nella fonte incontrano a Forres i due condottieri dell'esercito di Duncan. E già Holinshed riportava "l'opinione comune che queste donne erano o le Sorelle Destinatrici (Weird Sisters) cioè si potrebbe dire le Dee del Destino", oppure delle ninfe o delle fate (**), dotate di saggezza profetica grazie alla loro scienza necromantica, perché ogni cosa si attuava così come esse avevano detto".
W. Farnham ricorda che "hag" e "witch" potevano indicare sia la persona che ha fatto un patto col Demonio sia anche un demone; piuttosto che semplici streghe, le Sorelle Fatali, legate ad Ecate [a sua volta Triplice. Nota di Lunaria], appaiono come emissarie del destino.
Esse si limitano a comunicare a Macbeth le proprie profezie, senza mai invitarlo a realizzarle e senza mai dare istruzioni.
Il loro numero rimanda alla Trinità delle Moire o Parche (e in effetti Gavin Douglas, traducendo nel 1553 il terzo libro dell'Eneide rende con "Weird Sisters" le Parcae virgiliane).
Kittredge nella sua edizione di Shakespeare commenta che esse sono delle Norne, cioè "grandi potenze del Destino, grandi minestre del Fato: hanno determinato il passato, governano il
presente, non solo predicono ma stabiliscono il futuro."
Hegel nella "Fenomenologia dello Spirito" accosta all'oracolo greco le ambigue Sorelle del Destino, che spingono al delitto con le loro ermetiche previsioni: ciò che dicono le potenze oracolari non è il modo in cui appare la verità (cioè la pienezza della sostanza) ma un segno ammonitore dell'inganno, dell'irriflessione, della singolarità e accidentalità del sapere umano, della limitatezza della coscienza.
Il numero 3 evocato all'inizio ("Entrano tre streghe\quando noi tre ci rivedremo ancora? Con tuono, lampo o pioggia? Quando, allora?") si dissemina magicamente nella storia: tre profezie, tre apparizioni, tre assassinii...
Infine, una nota sul termine "The Weird Sisters": il termine "weird" è quello dell'antico inglese "wyrd" e del medio inglese "werd" che significano "destino". Holinshed le chiama appunto "Le Tre Dee del Destino" ("The Goddess of Destiny")
Nota di Lunaria: già avevo dimostrato che la Trinità NON è un concetto cristiano,
e non è neppure esclusivamente maschile. Comunque, è sempre buona cosa ripetere ciò che i cattolici ignorano: https://intervistemetal.blogspot.com/2019/02/la-trinita-e-pagana-d.html
Ma comunque, se pure volessimo dare credito ai cattolici e alla loro arrampicata sugli specchi per giustificare un concetto che cozza totalmente con l'idea purista monoteista (peraltro difesa fino alla ferocia dai musulmani, come pure riconoscono gli stessi cattolici nei loro pdf....),
resta il fatto che il concetto di Trinità è presente pure in altre religioni. Basta vedere l'Induismo, che ha ben due Trinità!, una tutta maschile e l'altra tutta femminile!
(*) Nota di Lunaria: Shakespeare associa le streghe alla tempesta perché nel 1400/1500 era opinione comune che le streghe facessero piovere o grandinare, dominando gli eventi atmosferici. Vedi per esempio:
(**) Leggenda ancora presente nel folklore zigano; vedi qui: https://intervistemetal.blogspot.com/2017/11/rom-musica-esoterismo-credenze.html
LADY MACBETH
La scena dell'incontro tra Macbeth e la sua donna
catalizza il passaggio dall'incertezza dell'eroe alla sua ferma accettazione del proprio destino. Nell'ombra di Lady Macbeth sono state viste le bibliche Eva e Lilith (1) ma i modelli diretti della "donna di ferro" mascolina e spietata sono certamente nella tragedia greca, da Clitemnestra a Medea (2) e all'Elettra di Euripide.
C'è da notare che Lady Macbeth nel proclamare la propria giustizia (Dike) e nel farsi strumento di quel destino che lei chiama "aiuto metafisico" ci dà un'immagine di Macbeth che mal si concilia con quella già formatasi: qui il feroce capo-clan "rivela" una natura intima che sarebbe priva di malizia, legalista e timida pur nella sua ambizione: una natura che non sospettavamo di certo.
Infine, potremmo fare notare che prima e dopo che Macbeth e Lady Macbeth commettano gli omicidi, per la notte risuonano strida inquietanti di animali: il corvo, la civetta, i grilli.
"Anche il corvo, con la sua voce rauca,
gracchia il fatale ingresso di Duncano
sotto i miei spalti... O spiriti
che v'associate ai pensieri di morte,
venite, snaturate in me il mio sesso,
e colmatemi fino a traboccare,
dalla più disumana crudeltà.
Fatemi denso il sangue;
sbarratemi ogni accesso alla pietà
[...] Vieni, o notte profonda, e fatti un manto
del più tetro vapore dell'inferno,
così che l'affilato mio coltello
non veda la ferita che produce,
e non si sporga il cielo
dalla coltre della notturna tenebra
a gridare al mio braccio Ferma! Ferma!
[...] (S'ode il verso di una civetta)
Quella era la civetta,
la campanara sinistra il cui strido
porge la più crudele buona notte.
[...] Macbeth: Fatto! Hai udito dei rumori?
Lady Macbeth: Una civetta ed il cantar dei grilli.
Il fatto che Lady Macbeth noti il corvo (e la civetta) e poi citi il sangue, lascerebbe intendere un'ipotesi suggestiva: Shakespeare potrebbe essersi ispirato a Morrigan, la Dea irlandese della battaglia e del sangue, legata ai corvi, per il personaggio di Lady Macbeth?
Visto che le Tre Streghe sono state ricalcate sulle Norne\Parche, forse anche Lady Macbeth allude a Morrigan. Si ricordi che era una Dea Triplice.
La civetta, comunque, era associata non solo a Lilith, ma anche ad Atena (e quindi, la Sapienza); oggigiorno la troviamo ancora associata a Lakshmi, come simbolo di bellezza e fortuna. Lilith, inoltre, era una vera e propria donna-civetta.
Ma c'è di più: se Morrigan è solo "suggerita", Ecate è nominata espressamente e compare Ella stessa nella tragedia, prima citata da Macbeth, poi in persona nell'atto terzo:
"Vedo del sangue che prima non c'era...
Ma no, che una tal cosa non esiste!
è solo la mia impresa sanguinaria
che prende una tal forma agli occhi miei.
A quest'ora, su una metà del mondo
la natura par quasi che sia morta,
ed empi sogni vanno ad ingannare
il sonno chiuso dietro le cortine.
Le streghe celebran le loro ridde
ad Ecate la pallida..."
Avevamo già visto che le Tre Streghe "preannunciavano" proprio la Triplice Ecate. (https://intervistemetal.blogspot.com/2019/03/ecate.html)
Scontato dire che nell'induismo esistono Dee triplici...
Shakespeare fa apparire Ecate come ipostasi ctonia di Artemide, associandola alla "pallida luna"
e agli oracoli e alle profezie delle streghe. (vedi l'atto quarto o la scena quinta dell'atto terzo);
"Ecate: non ne ho forse ragione, vegliarde
fattucchiere insolenti e beffarde?
Trafficar con Macbeth io v'ho scorte
in enigmi e maneggi di morte;
mentr'io, vostra regina e bandiera,
orditrice d'ogni arte più nera,
la mia parte non ebbi all'incanto,
né dell'opra l'onore, né il vanto.
(...) Voi d'incanti, di filtri e malie
apprestate le specie più rie.
Io n'andrò per la tenebra oscura
preparando un'arcana sciagura
(...) Sulla cima del corno lunare
altra stella cadente m'appare
e raccoglier la stilla mi giova"
è significativo che l'Autore la citi anche nel "Re Lear", in bocca al protagonista, per diseredare Cordelia.
Gli omicidi si compiono sotto lo sguardo di Ecate che assiste alla scena messa in atto da Macbeth, perché Ella è anche Mater Terribilis, come Coatlicue e Kali: da Lei la Morte, da Lei la Vita.
(1) Nota di Lunaria: in realtà, Lilith è una Dea sumera demonizzata dagli ebrei; probabilmente era una Dea della giustizia ultraterrena, simile a Maat, ancor prima che diventare un'entità ambigua del vento; peraltro, il vento, nel contesto semita, aveva un simbolismo complesso...
Infatti Lilith porta in mano l'emblema regale, già portato in mano da re e da divinità...
una sorta di primordiale Ankh, chiamato "Anello Schen": "L'anello che la figura in ginocchio tocca con la mano non ha né inizio né fine e personifica per questo l'immensità. Come quasi tutte le rappresentazioni di rotondità viene ascritta al disco solare. Questo tipo di anello, le cui estremità erano unite come una corda con un nodo, si chiamavano anelli magici e dovevano difendere contro le malattie e altre negatività."
A sua volta, l'Ankh rappresenta il grembo femminile o anche l'unione dei genitali maschili e femminili.
Comunque, è un simbolo di vita ed eternità, non certamente di morte. Se Lilith fosse stata una Dea del male, perché associarle tale simbolo?
Nota Bene: la Dea Pattini stringe un paio di anelli, e la posa ricorda molto Lilith:
(2) Curiosamente, anche nella bibbia. La figura di Giaele, che uccide Sisara, "trapanandogli la testa con un surrogato del pene": il grosso chiodo
Comunque, si tenga presente che la vicenda può essere intesa anche in senso erotico, come suggeriva Jonathan Kirsch: prima Sisara possiede la donna - coito o stupro - penetrandola con un vero pene; poi lei si vendica penetrandolo alla testa con un surrogato di fallo: il chiodo. Probabilmente la soglia della tenda e l' "intima soglia femminea" (vagina) nel quale l'uomo penetrava, in entrambi i casi, nel simbolismo semita, vennero a coincidere. Peraltro, anche nel contesto islamico, il "velo", inizialmente "cortina" nella casa, coincide poi con il pudore (e quindi il corpo, e soprattutto, la vagina) della donna.
Vedi anche: https://intervistemetal.blogspot.com/2019/10/la-crone-laspetto-terrifico-e-saggio.html
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Lady Macbeth
